Dengan nama Allah, Maha Pemurah, Maha Pengasih
Segala puji bagi Allah, tuhan sekalian alam
Maha Pemurah, Maha Pengasih
Penguasa hari pembalasan
Hanya kepada-Mu kami menyembah, hanya kepada-Mu kami mohon pertolongan
Tunjukilah kiranya kami jalan yang lurus
Jalan mereka yang Kaulimpahi anugerah, bukan mereka yang kena murka dan bukan mereka yang sesat. (Q. 1:1-7)
Segala puji bagi Allah, yang dengan kasih sayang-Nya telah menghadiahkan kepada kita surah Fatihah.
Segala puji bagi Allah, yang telah memberikan kepada kita ayat-ayat penghibur yang demikian bagus, ayat-ayat kecintaan yang selalu kita ulang-ucapkan dan kita ulang lagi dengan sayang, ayat-ayat pegangan di tengah gejolak hidup dunia dan bekal kita menempuh perjalanan akhirat yang jauh dan panjang.
Segala puji bagi Allah yang telah membuatkan untuk kita sebuah gerbang tempat kita bisa berbisik-bisik kepada-Nya dalam sembahyang, tempat orang terhormat, kaya, sukses, megah dan bangga dipaksa mendarat ke landasan semula dan mendapati kembali jati dirinya yang sama sekali tidak berlebih atau berkurang dari orang kebanyakan, tempat orang-orang melarat, gagal, bingung, terlempar, hina, ditindas, ditipu, dikhianati, dijauhi hampir semua orang dan memang tidak dianggap berguna, bisa mengangkat tangan arah telinga, mengucapkan takbir pertama dan mulai melafalkan ayat-ayatnya, dan boleh menangis karena memperoleh Kawan Sejati, tumpuan mencurahkan seluruh ihwal hati, mendapatkan kesadaran betapa dirinya absah, hidupnya punya tujuan dan kehadirannya demikian berarti.
Segala puji bagi Tuhan yang telah menghadiahkan kepada kita sebuah simpul yang kecil sahaja, yang bisa kita ciumi, kita tempelkan di pipi dan kita lekatkan ke dada, sebuah rangkuman mungil dari keseluruhan sabda agung Kitab Suci. Surah Fatihah. Surah Fatihah. Dari Abu Hurairah r.a., dituturkan, Nabi s.a.w. bertanya kepada Ubay r.a.: "Maukah engkau kuberi tahu sebuah surah yang di dalam Taurat, atau Injil, juga Al-Quran, tidak diturunkan yang seperti itu?"
"Tentu saja, ya Rasulullah."
"Itulah Fatihatul Kitab," kata beliau. "Dialah Tujuh yang Diulang-ulang dan Quran yang Agung..."
Sembilan Buah Nama. Al-Fatihah terdiri atas tujuh ayat. Ini disepakati. Atau 27 kata (dalam bahasa aslinya), atau 140 huruf. (Al-Khazin, Lubabut Ta'wil, I:11). Para peneliti hanya berbeda pendapat mengenai ayat mana yang menjadikan surah ini tujuh ayat. Mayoritas ulama klasik Kufah memandangnya tujuh ayat bersama basmalah (lafal bismillah). Ini diriwayatkan dari sekelompok sahabat Nabi s.a.w. dan para tabi'in. Pendapat kedua: tujuh ayat tanpa basmalah. Dalam hal ini ayat ketujuh adalah Ghairil maghdhuubi 'alaihim waladh-dhaalliin. Ini keyakinan mayoritas qari Madinah dan mereka yang setuju. (Ath-Thabari, Jami'ul Bayan, I:48).
Ada sejumlah nama untuk rangkaian ayat ini--dan banyaknya nama memang lazim menunjukkan kebesaran yang diberi nama. Pertama, Fatihatul Kitab. Disebut demikian karena dengan ayat-ayat itu Al-Quran dibuka, dengan itu penulisan mushaf-mushafnya dimulai, dan dengan itu pula sembahyang diawali. Kedua, surah Al-Hamd (Pujian)--karena dimulai dengan alhamdu lillah. Ketiga, Ummul Quran atau Ummul Kitab (umm = ibu), karena dia pondasi Al-Quran. Ada juga yang berkata: karena dia imam untuk semua surah yang mengiringinya dalam Al-Quran. (Al-Khazin: loc. cit.).
Atau, karena ia meliputi seluruh makna yang terkandung dalam Al-Quran. Yakni, pujian kepada Allah Ta'ala yang memang Dzat yang selayaknya, laku ibadah dengan menetapi perintah dan larangan, serta berita gembira dan ancaman. (Az-Zamakhsyari, Al-Kasysyaf, I:23).
Mengenai pujian, yakni pengenaan sifat-sifat kesempurnaan pada Allah Ta'ala, itu jelas kiranya. Sedangkan ibadah yang dimaksudkan itu berada dalam Iyyaaka na'budu ("Kepada-Mu kami menyembah"). Karena ibadah adalah laku seorang hamba memenuhi tuntutan penyembahan dan apa yang membangun laku itu, seperti kepatuhan kepada semua perintah Al-Maula (Sang Pelindung) dan kepada larangan-Nya. Atau, faktor ibadah itu terletak di dalam ash-shiraathal mustaqiim ("jalan yang lurus"). Sebab yang dimaksudkan adalah agama Islam, yang mengandung hukum-hukum. Atau, di dalam alhamdu lillaah--karena ini pengajaran kepada para hamba, yang maknanya: "Katakan: 'Segala puji bagi Allah'..." Sedangkan perintah melakukan sesuatu yang bersifat wajib mengharuskan pelarangan apa saja yang menjadi lawannya.
Sementara itu, mengenai berita gembira dan ancaman, itu berada dalam an'amta 'alaihim ("Kaulimpahi anugerah") dan almaghdhuubi 'alaihim ("yang kena murka"). Atau dalam yaumid diin ("hari pembalasan"), karena ini mengandung faktor-faktor pahala dan hukuman.
Adapun maksud pembatasan tujuan-tujuan Al-Quran yang luhur itu ke dalam landasan yang tiga di atas adalah bahwa kitab suci ini diturunkan sebagai bimbingan kepada para hamba bagi pengenalan tempat berangkat dan tempat pulang. Yakni agar mereka menunaikan hak Pencipta dengan menuruti apa-apa yang Dia perintahkan dan Dia larang, dan menyimpan, dengan itu, pahala yang besar untuk negeri tempat berpulang.
Atau, dengan ungkapan lain, Al-Quran diturunkan untuk menjamin kebahagiaan insan, dan itu dengan mengenal pelindungnya dan menyambungkan diri kepada-Nya dengan segala sarana yang mendekatkannya dengan Dia dan menyingkiri segala yang menjauhkanya daripada-Nya. Tidak boleh tidak, untuk menjalin hubungan itu diperlukan pendorong. Dan itulah berita gembira (al-wa'd). Sedangkan untuk penyingkiran diri diperlukan penghardik, dan itulah ancaman (al-wa'iid). Kalaulah tidak dengan yang dua itu, tentulah kemalasan yang sangat alami itu menguasai jiwa, bertahta segala rangsang hawa nafsu makhluk manusia, sementara jiwa tertutup dari hadirat Cahaya akibat kegelapan yang tiap bagiannya lebih pekat dari yang selebihnya.
Surah Perbendaharaan. Tidak bisa dikatakan bahwa banyak surah dalam Al-Quran mengandung makna-makna tersebut. Tidak pula mereka dinamai Ummul Quran. Karena surah ini didahulukan dari segala surah yang lain di dalam letak ... sedangkan dia mengandung seluruh makna yang sudah disebut secara global, dengan tertib isi yang bagus, kemudian dirinci dalam surah-surah berikutnya, sehingga surah ini turun dalam posisi ibarat Mekah dibanding segala wilayah ... Maka seperti halnya Mekah menjadi ibu negeri (Ummul Qura), demikian pula Fatihah menjadi Ummul Quran (Induk Al-Quran). (Al-Jurjani, Hasyiah, dalam Zamakhsyari, op. cit.:23n-24n).
Tetapi dari jurusan kandungan itu juga ia disebut, sebagai nama keempat, surah Kanz (Perbendaharaan). Adapun dinamakannya dia surah Shalah, sebagai nama kelima, adalah karena ia, berkat pembacaannya dalam salat, menjadi surah yang utama atau yang memuaskan. (Zamakhsyari, op. cit.:24). Dengan kata lain, pewajiban pembacaan Fatihah di dalam salat menjadikan surah ini punya fadhilah (keutamaan), menurut mazhab Abu Hanifah, atau surah yang memuaskan menurut mazhab Syafi'i. (Jurjani, op. cit.:24n). Itu di samping, sebagai nama keenam, ia disebut juga surah Syifaa' (Obat) atau Syafiah (Yang Mengobati). (Zamakhsyari: loc. cit.).
Adapun nama ketujuh adalah yang disebut resmi dalam Al-Quran: As-Sab'ul Matsani (Tujuh yang Diulang), karena ia diulang-ulang melafalkannya di dalam salat, dibaca di tiap rakaat. (Al-Khazin: loc. cit.). Ibn Jarir meriwayatkan dari sumber pertama, Abu Raja', yang bertanya kepada Al-Hasan mengenai firman "Dan sungguh sudah Aku berikan kepada engkau Tujuh yang Diulang-ulang dan Quran yang Agung" (Q. 15:87). Kata Al-Hasan, "Itu Fatihatul Kitab (surah Fatihah)."
Lalu Al-Hasan kembali ditanya soal itu, "sedangkan aku (kata Abu Raja') mendengar." Al-Hasan lalu membaca surah tersebut: Alhamdu lillaahi rabbil' aalamiin, sampai ke penutup. Kemudian berkata, "Diulang di setiap pembacaan"--atau, katanya, "di setiap sembahyang" (keraguan dari Abu Ja'far Thabari). "Diulang" itulah yang dimaksudkan dengan al-matsaanii, sebagai nama lain dari Fatihah. Karena itu adalah Fatihah yang dimaksudkan Abu Najm Al-'Ajali dengan kata terakhir petikan kasidahnya berikut ini:
Alhamdu lillaahil ladzii 'aafaanii
Wa kulla khairin ba'dahuu a'thaanii
Minal Qur'aani wa minal Matsaanii
Puji Allah yang telah berkenan memelihara diriku ini
Dan segala yang baik yang Dia berikan kepadaku selain ini
Berupa Al-Quran serta Al-Matsani
(Thabari: loc. cit.).
Tetapi, bisa juga al-matsaanii berasal dari istitsnaa' (pengkhususan, pengecualian). Ini karena Allah mengkhususkannya hanya untuk umat Muhammad dan menyimpannya, tidak menurunkannya, kepada yang lain. Di samping itu, tidak tertutup kemungkinan ia disebut surah yang "berulang-ulang" karena diturunkan dua kali.
Nama kedelapan adalah Al-Wafiah (Yang Lengkap). Ini karena dia tidak dibagi di dalam salat--tidak dibaca hanya sebagian--seperti surah-surah lain. Sedangkan nama kesembilan Al-Kafiah (Yang Mencukupi), karena dia mencukupi yang lain-lain di dalam salat, sementara yang lain-lain tidak bisa menggantikannya. Untuk salat, seperti yang kita tahu, orang hanya wajib membaca Fatihah dan bukan atau tanpa yang lain.
Hakikat Pembagian. Hadis Abu Sa'id ibn Al-Ma'la. Ia bertutur: "Aku bersembahyang di masjid. Rasulullah memanggilku. Aku tidak menjawab. Baru kemudian aku datang, dan berkata, 'Ya Rasulallah, barusan saya bersembahyang.' Sahut beliau, 'Bukankah Allah sudah berfirman, "Sambutlah Allah dan Rasul-Nya kalau memanggil kamu".' Kemudian kata beliau, 'Akan kuberi tahu kamu sebuah surah, yang adalah surah paling agung dalam Al-Quran, sebelum kamu keluar dari masjid.' Lalu beliau mengambil tanganku. Ketika beliau sendiri bermaksud meninggalkan masjid, aku yang mengingatkan beliau: 'Ya Rasulallah, bukankah Bapak berkata, "Akan kuberi tahu kamu sebuah surah yang adalah surah paling agung dalam Al-Quran"?' Sabda beliau: 'Alhamdu lillaahi rabbil 'aalamiin. Dialah "Tujuh yang Diulang-ulang" dan "Quran yang Agung" yang aku terima'." (Riwayat Malik).
Dari Ubay ibn Ka'b r.a., katanya: Sabda Rasulullah s.a.w., "Allah tidak menurunkan di dalam Taurat maupun Injil yang sebanding dengan Ummul Quran. Dia adalah Tujuh yang Diulang-ulang dan Al-Quran yang Agung. 'Dia terbagi antara Aku dan hamba-Ku, dan bagi hamba-Ku apa yang dia minta." (Riwayat Turmudzi dan Nasa'i).
Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Siapa saja yang mengerjakan satu salat tanpa membaca Ummul Quran maka dia tidak lengkap. Tidak lengkap. Tidak lengkap." Sang perawi menyahut: "Wahai Abu Hurairah. Terkadang saya berada di belakang imam." "Abu Hurairah menyentuh lenganku (perawi) dan berkata, 'Baca sajalah diam-diam, Anak Parsi. Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda, "Berfirman Allah Tabaraka Wata'ala, 'Aku sudah membagi salat antara Aku dan para hamba-Ku menjadi dua bagian. Separo untuk-Ku dan separo untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku mendapat yang dia minta.'
Pada ketika si hamba mengucapkan Alhamdu lillaahi rabbil 'aalamiin, berkata Allah, 'Hamba-Ku memuji Aku'. Ketika ia mengucapkan Ar-rahmaanir Rahiim ("Maha Pemurah Maha Pengasih"), berfirman Allah, 'Aku menanggung hamba-Ku.' Ketika ia mengucapkan Maaliki yaumiddiin ("Penguasa hari pembalasan"), Allah berfirman, 'Hamba-Ku mengagungkan Aku'--dan mungkin juga kata-kata itu 'Hamba-Ku menyerahkan urusannya kepada-Ku.'
Lalu, ketika ia berkata, Iyyaaka na'budu wa-iyyaaka nasta'iin (Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami mohon pertolongan), firman Allah: "Ini antara Aku dan hamba-Ku, dan untuk hamba-Ku apa yang dia minta." Sedangkan ketika ia melafalkan Ihdinash shiraathal mustaqiim, shiraathal ladziina an'amta 'alaihim, ghairil maghdhuubi 'alaihim waladh-dhaalliin ("Tunjukilah kiranya kami jalan yang lurus, Jalan mereka yang Kaulimpahi anugerah, bukan mereka yang kena murka dan bukan mereka yang sesat"), Allah berfirman, 'Yang ini untuk hamba-Ku. Hamba-Ku mendapat yang dia minta'."
Syahdan, hakikat pembagian, yang dijadikan-Nya antara Dia dan hamba-Nya, itu pulang kepada makna, bukan kepada lafal. Karena surah ini, dari jurusan makna, "separonya pujian dan separonya permohonan dan doa". Ini pembagian menurut Al-Khazin, senada dengan hadis di atas, lebih global dibanding yang dibuat Zamakhsyari dan diuraikan Jurjani. Bagian pujian selesai pada Iyyaaka na'budu, sedangkan wa iyyaaka nasta'iin sudah termasuk bagian doa. Karena itulah Ia berfirman, "Ini antara Aku dan hamba-Ku. Hamba-Ku mendapat apa yang dia minta." (Khazin, op. cit.:11-12). Amin.
